Mandela divertia-se com o sentido literal das árvores genealógicas ocidentais. Na sua visão somos todos braços da mesma grande árvore. Isso é Ubuntu.
Ubuntu é um dos melhores presentes que a África deu à humanidade, disse o desaparecido Desmond Tutu (1931-2021). É uma norma ética baseada na crença de que existe um vínculo humano universal nos conecta a todos e nos permite superar qualquer desafio que tenhamos que enfrentar, tanto individual como coletivamente. É uma filosofia moral, uma ideia integradora de fraternidade, solidariedade e lealdade que nasceu na África do Sul e que influenciou muitos outros países, não só africanos – como o Senegal ou o Congo –, mas também em todo o mundo. O seu objetivo é que toda a comunidade esteja protegida, que ninguém deve ser deixado sozinho ou isolado, pois estão convencidos de que se um só membro da tribo sofre de uma injustiça, os afeta a todos. Esta filosofia do respeito, nasce em primeiro lugar, do respeito por si mesmo, pois se o sagrado que existe é negado em cada um de nós, vamos também negar o sagrado que está nos demais. Ubuntu é o fio dourado com o qual se tece a concórdia e a unidade da alma dos diferentes povos, criando uma comunhão entre todos que os irá defender sempre, não só de si mesmos, senão também das ameaças do depredador estrangeiro.
Este conceito, que conecta cada um com a sua comunidade e com a terra em que vive, enriqueceu muitos povos africanos, construindo relações de empatia e solidariedade entre as suas tribos e unindo-os a todos numa só convivência pacífica, acima das suas grandes diferenças. É uma filosofia que tem sido a base da prosperidade e sobrevivência para muitas das comunidades existentes em África, tão diferentes entre si, que também se têm visto ameaçadas nos últimos tempos, por crises naturais e humanitárias tão devastadoras como a seca e a fome. Os povos africanos que utilizam a filosofia do Ubuntu sentem-se mais inspirados a viver em paz, superando com ela as dificuldades dos seus problemas quotidianos.
Os cinco pilares do Ubuntu
Ubuntu é baseado em cinco pilares fundamentais, que são: Autoconhecimento, Autoconfiança, Resiliência, Empatia e Serviço.
A igualdade absoluta e incondicional de todos os seres humanos, a dignidade e o valor da vida são igualmente princípios nos quais se apoia esta ideia, e todos se sentem absolutamente responsáveis por defendê-los acima de qualquer outro objetivo. Cada vez que algum membro da comunidade é agredido, deve ser defendido sem vacilação pelos seus companheiros, e todos eles são chamados a esta ação fraternal na hora de defender qualquer ataque contra a dignidade ou a vida de cada um deles, porque somos todos ramos da mesma árvore, como disse Mandela.
Ubuntu reconhece a igualdade, a unidade e a diversidade como dons preciosos que o Criador outorgou a todas as suas criaturas, e especialmente a cada ser humano, tornando-nos únicos e irrepetíveis, o mesmo com cada animal, cada planta ou cada pedra, todos diferentes entre si, e não há dois exatamente iguais. Aí está o mistério e a maravilha da Sabedoria e do Poder divino. Esta riqueza que nos proporciona diversidade étnica, bem como cultural, religiosa ou política, constitui uma força que deve servir de laço de união entre todos os povos, pois, somos todos um e formamos uma só humanidade, embora hoje chamamo-nos uns aos outros por nomes diferentes e apresentamos aspetos externos, etnias e situações sociais muito diferentes. Ubuntu aplica como ideia principal, a noção de unidade dentro da diversidade, e também afirma que qualquer generalização de uma qualidade ou defeito associados a uma identidade coletiva, está errada. Não podemos generalizar falando dos russos e americanos, espanhóis e franceses, maus e bons, pobres e ricos; temos de falar melhor de cada um como pessoa, com o seu próprio nome e circunstâncias próprias, não contemplar somente a sua aparência externa e passageira. É assim que devemos ver a Clara, o Roberto, a Inês e, ao Jorge, à Raquel e ao Samuel como indivíduos, cada um com a sua personalidade própria, mas, ao mesmo tempo, não podemos esquecer que todos partilhamos uma mesma natureza, e o mesmo planeta que é a nossa casa, a qual temos de cuidar e proteger, uma vez que a Terra é também nossa mãe.
Ubuntu é uma filosofia que compreende o mundo, não como uma massa ou soma de indivíduos, mas como uma rede global onde a humanidade se interliga e é mais do que a soma das partes.
A palavra Ubuntu vem das línguas xhosa e zulu, ambas de origem bantu, e numa tradução próxima seria a crença numa conexão universal de compartilhar, que se liga a toda a humanidade.

Ditado Bantu, Eugenio Hansen, OFS. Creative Commons
Outra tradução aproximada de Ubuntu seria fraternidade, o que implica compaixão e tolerância, generosidade e empatia, em oposição ao individualismo e ao egoísmo tão desgraçadamente presente nas nossas culturas contemporâneas.
Ubuntu é a ideia fundamental de muitas outras línguas africanas, onde significa humanidade e generosidade ao mesmo tempo. O velho adágio banto umuntu, ngumuntu ngabantu, que significa algo como somos pessoas para através dos demais, mostra a inevitável interdependência mútua da condição humana, ou então, a ideia de que o que nos une é maior do que o que nos separa, pois, goste-se ou não, como seres humanos somos indivíduos sociais que temos de aprender todos os dias, a arte da convivência e da harmonia entre todos.
O arcebispo anglicano e Prémio Nobel da Paz Desmond Tutu salientou, em mais do que uma ocasião, que uma pessoa com ubuntu está aberta e acessível aos outros, e afirma-se aos demais, em vez de se sentir ameaçada pelas capacidades ou bens alheios. A própria segurança nasce de saber que pertencemos a um conjunto formidavelmente maior e mais unido, e que, se um de nós for humilhado, danado, torturado ou oprimido, também o são todos os demais.
Uma história que resume a filosofia de Ubuntu
Creio que a melhor maneira de explicar a filosofia Ubuntu é através de uma história popular muito difundida no continente africano, que narra o seguinte:
Era uma vez um antropólogo experimentado que estava trabalhando em África para estudar os usos, costumes e tradições de uma antiga tribo local. Um dia, procurando uma maneira de divertir as crianças, propôs um jogo, para o qual tinha preparado previamente, umas frutas variadas e guloseimas deliciosas provenientes da cidade; arranjou tudo cuidadosamente num bonito cesto e colocou-as debaixo de uma árvore nas proximidades onde se reunia com os pequenos. Em seguida, explicou em que consistia o jogo: ao escutar o seu sinal, deviam correr todos para perto da árvore e o primeiro que chegasse, apropriar-se-ia do cesto com todos os presentes. As crianças muito contentes, saíram correndo ao ouvir o sinal e, quando o primeiro chegou ao cesto, os seus companheiros, ansiosos e emocionados, deram as mãos e sentaram-se em círculo à volta dele, que começou a distribuir entre todos os presentes apetitosos. O antropólogo, atónito, perguntou-lhes porque não teria querido desfrutar sozinho de todo o cesto, ele que o tinha ganhado, correndo para chegar em primeiro, e as crianças sorrindo felizes responderam: Ubuntu! Como poderia ser feliz somente um de nós, se os demais estão tristes?
Ubuntu significa Sou porque Somos
Tudo o que vive tem uma alma. A Terra é a Mãe de tudo o que tem vida, o lugar-comum das gerações passadas, presentes e futuras. Estas declarações rotundas sempre foram mantidas e transmitidas por todas as tradições orais de África. O conceito global de Ubuntu, que remete também a uma ideia de justiça reparadora, em vez de punitiva, está associado nas tradições africanas, com nomes e matizes distintos, mas todos integrados no reconhecimento de um mesmo germe inspirador: a assunção do adversário ou do delinquente como elemento da comunidade que pode ser perdoado e que deve ser recuperado para reintegrá-lo na tribo. A rejeição da pena capital como resolução de conflitos, a reconciliação e a concórdia também são pontos básicos. O indivíduo possui a sua própria significação fundamental na coletividade, a qual não pode deixá-lo de lado, sem prescindir dele, sem sofrer uma perda importante para todo o grupo.
Ubuntu tem sido uma noção cardeal no processo africano de reconciliação dos anos noventa, por meio dos Tribunais da Verdade, presididos pelo primeiro bispo de cor, Desmond Tutu, que venceu o Prémio Nobel da Paz em 1984, pela sua luta constante contra o apartheid, e dos quais Nelson Mandela também foi um dos principais promotores, depois de ter sido libertado em 1990, após ter permanecido 27 anos na prisão. De mãos dadas com sua esposa Winnie, Mandela abandonou a prisão para finalmente poder viver como um homem livre. Um forte cordão policial conteve a multidão que esperava entusiasmada o líder sul-africano e não deixava avançar o carro que levou Mandela na frente de centenas de milhares de seguidores que abarrotaram a praça da Câmara Municipal da Cidade do Cabo.
Era o princípio do fim do apartheid, a segregação racial que diferencia as pessoas segundo a cor da sua pele e que limita os direitos dos africanos. Anos mais tarde, Nelson Mandela, no seu discurso durante a receção do Prémio Nobel da Paz em 1993, referiu-se ao Ubuntu como uma cosmovisão orgânica ou filosofia puramente africana, pela qual se entende, se reconhece e se assume, que ferir qualquer pessoa significa ferir o resto da sua comunidade. Mandela definiu Ubuntu como uma forma de pensamento que defende o trabalho em equipa, o respeito, a confiança e a honradez. Ubuntu mostra-se assim, como uma ética e uma ideologia típica dos povos africanos, centrada na relação fraternal das pessoas umas com as outras, e na sua vinculação entre elas. Parece ter mais a ver com uma cosmovisão do que com uma ideia política isolada de outros modos de racionalidade familiar, religiosa ou social.

Mahatma Gandhi liderando a famosa Marcha do Sal de 1930, um exemplo notável de satyagraha. Domínio Público
Ubuntu e Satyagraha, duas filosofias para construir a paz
Satyagraha foi o termo utilizado por Gandhi para falar do movimento social não violento, iniciado na África do Sul para a defesa dos direitos dos cidadãos indianos ali radicados, e que continuou depois, na Índia, lutando pela independência do seu país e pela melhoria das condições de vida dos seus compatriotas.
Há que sublinhar a função que exerce como ferramenta para transformar a sociedade num coletivo de indivíduos capazes de comunicar as suas necessidades, de negociar e chegar a acordos, sem recorrer à violência. Gandhi utilizou a Satyagraha da África do Sul, bem como o Ubuntu já existente, como meio para resolver os problemas sociais do seu povo. A essência da sua proposta não era apenas um método para resolver conflitos, mas todo um recurso de caráter pedagógico para a construção de uma sociedade madura e centrada no indivíduo. É um método que tem como objetivo a construção de uma sociedade capaz de abrir o caminho para múltiplas possibilidades de existência, em que as constantes sejam o dinamismo marcado pelos indivíduos que a compõem e a erradicação da violência como meio para a obtenção de fins políticos e sociais. Gandhi foi produto de uma necessidade para o século XX, um século dramático marcado pelo impacto das guerras mundiais, dos campos de concentração e extermínio étnico. O seu pensamento desafiava o discurso do poder ocidental, pondo em causa o tema da violência, as suas causas e implicações éticas e políticas. Gandhi viu-se na necessidade de desenvolver todo um quadro conceptual distinto e alternativo ao da violência, não só para o Ocidente, mas também para a Índia ancestral, e para implementá-lo em todo o mundo, pois estava convencido de que a paz é uma tarefa em que todos os povos devem colaborar e comprometer-se ativamente.
A Nação Arco-Íris
Resumindo, podemos dizer que o Ubuntu nasce para a cooperação, a empatia e o respeito. Defendendo um mundo mais justo e responsável, tendo em conta todas e cada uma das pessoas que habitam o planeta. Por isso, como gostava de repetir Desmond Tutu, pessoas ubuntu são abertas, comunicativas e cuidam do outro; sabem que não estão sozinhas neste mundo, que formam parte de uma grande totalidade, e que se um cai, os outros também vão sentir-se arrastados para a queda.
Tendo em conta os tempos que vivemos, acredito que a humanidade se encontra agora num ponto crucial, em que precisamos com urgência de pôr em prática as ideias oferecidas pela filosofia Ubuntu. É importante, agora mais do que nunca, descobrir e copiar as boas práticas de outras grandes culturas e tradições que existem em todo o mundo; mas não basta apenas conhecê-las. É o momento de aplicar na nossa vida tudo o que temos tido o privilégio de conhecer, a fim de lograr uma sociedade global mais justa e sustentável, trabalhando para isso e, supostamente, não agredir o nosso meio ambiente.
Sigamos o exemplo de Madiba, uma palavra que significa pai na língua xhosa, e é o nome que com carinho e respeito dão a Mandela, como Pai da República da África do Sul. Ele acreditou na unidade do povo africano e na reconciliação nacional e, acima de tudo, rechaçava o rancor, que nunca teve para com aqueles que o prenderam injustamente, deixando sozinha a sua esposa e as suas duas filhas pequenas. Desde então, Winnie tornou-se num símbolo de resistência, trazendo as meninas para a frente, que já tinham formado as suas próprias famílias, no dia em que o pai abandonou a prisão.
Lutei contra a dominação branca e contra a dominação negra. Tenho abrigado o ideal de uma sociedade livre e democrática em que todos as pessoas convivam em harmonia e igualdade de oportunidades, disse o grande Madiba. O seu legado imortal será sempre um símbolo de paz, não só em África, mas no mundo inteiro. A África do Sul, a terra onde nasceu o Ubuntu, tem sido, muito possivelmente, a base inspiradora para a reconciliação nas primeiras eleições multirraciais, com Nelson Mandela escolhido como primeiro presidente negro de seu país, em 1994.
A África do Sul segue sendo um autêntico mosaico de povos e etnias: existem 11 línguas oficiais e uma incrível diversidade de costumes, artesanato, danças e tradições locais. Esta riqueza cultural única valeu-lhe ser apelidada de Rainbow Nation, a Nação Arco-Íris, pois esta luz, permanentemente em sua acidentada paisagem, é como um sinal luminoso de paz e esperança para o mundo.
Maria Angústias Carrillo de Albornoz
Publicado no Centro de Estudios Internacionales Hermes, em 1 de Junho de 2024
Bibliografia:
-David Rubio (2022). Ubuntu, la filosofía africana del respeto. Revista Psicologia e Mente, [Consultado el 25/7/2024]. https://www.publico.es/psicologia-y-mente/ubuntu-la-filosofia-africana-del-respeto/
-Massó Guijarro Ester. Ubuntu, satyagraha y derechos humanos. Policentrismo de fuentes en la (cultura de) paz. Iztapalapa, Revista de Ciencias Sociales y Humanidades. 2009; (66):185-202. [fecha de Consulta 25 de Julio de 2024]. ISSN: 0185-4259. Disponível em: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39348723011
-Ubuntu (s.f.) En Wikipedia. Consultado em 26/7/2024 de https://pt.wikipedia.org/wiki/Ubuntu_(filosofia)
Imagem de destaque: Ubuntu inspirou Nelson Mandela na promoção da reconciliação nacional. Imagem: Pixabay