Cada ser humano precisa de uma visão da vida, algo que nos faça levantar todas as manhãs, algo que nos dê uma perspetiva de existência e força para viver. Sem isso, perdemos o chão debaixo dos nossos pés e ficamos vazios por dentro!
O sentido da vida é individual, ninguém, a não ser nós próprios, pode formulá-lo.
Søren Kierkegaard (5 de Maio de 1813 – 11 de Novembro de 1855) foi um filósofo, ensaísta, pensador, escritor e teólogo dinamarquês. É frequentemente considerado como o primeiro filósofo da existência ou como o pioneiro espiritual ou fundador da Filosofia da Existência. Tratou da questão do sentido da vida pela primeira vez aos 22 anos de idade (1835). O seu pai tinha feito uma fortuna como comerciante de lã e queria que Søren estudasse teologia.
Foi a uma aldeia de pescadores para se encontrar na natureza e para olhar para o seu próprio ser interior e postulou os fundamentos do Existencialismo. Mas ele desistiu e chegou a uma conclusão:
“Não preciso de quaisquer autoridades ou ensinamentos. A verdade está dentro de mim.”
Viajou de volta a Copenhaga e iniciou um grande projeto particular de investigação que prosseguiu durante 20 anos. Filosofia, biologia, cultura, religião, medicina, e chegou a algumas conclusões:
“O homem está a fazer-se, hoje ele é assim, em algum tempo pode ser outro. O homem é um processo. Ele regista, age e muda com a vida que vive.”
Muitos vivem sem saber para onde vão – levantar-se, trabalhar, dormir, passar férias, renovar uma casa, encontrar amigos, dormir, levantar-se…
“O homem é livre, descubra-se a si mesmo – vá numa aventura para toda a vida, na caça à verdade da sua própria existência.”
Soren Kierkegaard
A fim de avançar no seu próprio desenvolvimento, Kierkegaard agrupou as suas reflexões ao longo do tempo em três “Estádios”, cada um dos quais avança-se em três passos. Os Estádios são:
- Estádio da sensualidade
- Estádio da interioridade
- Estádio da espiritualidade
Kierkegaard encontrou pastilhas de travão neste caminho que tiverem de ser superadas:
- Um pai protestante extremamente rigoroso
- As convenções: Origens, tradições, religiosidade tradicional
- A adaptação: o eterno desejo de pertencer
Primeiro estádio – sensualidade
Romeu e Julieta, Frank Dicksee. Domínio público.
Passo 1: Conhecer o mundo
Na busca humana de significado, a sensualidade vem em primeiro lugar. É preciso dominar o mundo sensual para se poder ir para o mundo interior.
Passo 2: Recolher coisas
O sensual inclui não só coisas, mas todas as formas de relações com aquilo que está fora de nós – com pessoas, animais, lugares e teorias. Cuidar, servir, amar, explorar a fronteira entre nós, também isso é uma forma de sensualidade.
Kierkegaard não julgou o conceito de sensualidade, portanto não o condenou. Quando o homem tiver dominado a transição de “lá” para “meu”, está a caminho do próximo passo da sensualidade: a recolha de coisas. Os objetos podem ser utilizados, em primeiro lugar para sobreviver, mas também rapidamente para o seu próprio bem, para possuir. Possuímos casas, carros, roupas, barcos, ações da bolsa de valores. As coisas com que me rodeio fortalecem a minha pessoa, os objetos tornam-se ligados ao sujeito, eu cresço, ocupo mais espaço e a vida torna-se mais rica, assumindo assim um novo significado.
O problema não é que se queira ter e possuir, porque este é um “esforço nobre”, diz Kierkegaard.
Ele disse: “É bom recolher coisas, é necessário, é vital para a vida. Desfrute de tudo o que puder, mas nunca ceda à crença de que alguma vez será suficiente, porque o problema é que nunca é suficiente”.
Søren Kierkegaard num café, Christian Olavius. Domínio público.
Passo 3: Ficar intoxicado com as coisas
Para algumas pessoas, a sua relação com o mundo vai de saborear e colecionar até a uma espécie de intoxicação. Ficamos obcecados com o que desejamos, e tudo o resto na vida é passado. A capacidade de paixão é um pré-requisito para encontrar o sentido da vida, porque é o que nos ajuda ao longo do tempo a procurar Deus, o todo, o nada. Mas atenção, a paixão nas fases iniciais da vida pode levar-nos a acreditar que o sensual é sinónimo de sentido, de verdade, de todo.
Quando tiveres recolhido o que precisas para uma boa vida, então ficarás cansado de coisas materiais e ansiarás por seguir novos caminhos. O homem dará menos importância à aparência, às coisas e ao “status” e, em vez disso, procurará discernimento e aprofundamento. Caso contrário, surgirão o vazio e o desespero.
Encontrarmo-nos a nós próprios, enfrentar a nossa própria verdade longe das nossas próprias ideias e das dos outros, ou seja, segundo Kierkegaard, é a tarefa principal na fase de interioridade. Até agora, o homem tem vivido guiado pelo exterior.
O primeiro passo é deixar o seu desespero para trás e aceitar os sentimentos que tem e lutar pela autenticidade, encontrando-se onde se encontra nesse momento.
Desespero, B.Wegmann. Domínio Público.
“Já não me apetece” significa a primeira vez a ser assombrado pela sensação de futilidade. Quando este sentimento surge pela segunda vez, perturba-nos, da terceira vez estamos preocupados. No início pensamos que precisamos de mais, então tudo ficará bem: um novo emprego, um novo parceiro, uma viagem… Esperamos, tentamos, nada ajuda, porque “mais de tudo” reforça o sentimento de vazio. Mas para Kierkegaard isto foi motivo para dizer a esta pessoa: “Parabéns, está desesperado, porque é o progresso, é o seu íntimo, o seu espírito, que está a pedir atenção. É você a chamar por si”.
Kierkegaard acreditava na capacidade da mente de abranger todo o seu Eu, de compreender tudo o que o ego limitado não pode notar, e estar envolvido em todos os processos em todo o seu sistema. O seu objetivo é desenvolver-se até à sua plena capacidade. Quando tudo estiver a funcionar como deveria, a mente e o seu instrumento de vida, o ego, viverão em harmonia. Kierkegaard pensou que tudo seria maravilhoso se o ego fosse capaz de se submeter a esta hierarquia. O Eu toma conta das opiniões e ideias de outras pessoas e pensa que pode se dar bem sem este espírito esgotante e perde o contacto com a totalidade; o vazio e o desespero surgem e o espírito tem de pedir atenção cada vez mais alto a fim de chamar o Eu de volta a si. Até este momento, o homem tem-se dedicado inteiramente ao material. O corpo está cheio, a alma está esfomeada.
Quando Kierkegaard olhou para a sua cidade a partir dessa perspetiva, ficou horrorizado. São pessoas de massa, sem identidade própria. Tudo é meticulosamente planeado: apaixonar-se, casamento, família, posição, filhos. As pessoas não estão vivas, já estão mortas. Como se pode evitar ficar assim? A voz interior, que é o espírito, diz: não olhar mais longe na realidade exterior, mas virar-se para dentro, para si próprio, para a sua “validade eterna”.
Segundo Estádio – Interioridade
Passo 4: Estar no interior
De acordo com Kierkegaard, existem diferentes tipos de verdades. Existe o conceito científico da verdade: Verdadeiro é apenas o que foi investigado e testado e o que pode ser repetido por diferentes pessoas sem alterar o resultado. Mas para questões como: “A vida tem um sentido?” “Existe um Deus?” “O que nos acontece depois da morte?”, não há provas.
E Kierkegaard ficou aborrecido com pessoas que afirmam estar na posse da verdade, mesmo que isso não seja provado.
Muito do que afirmamos saber é conhecimento de segunda, terceira ou quarta mão. Usamos verdades emprestadas para que não tenhamos de nos enfrentar a nós próprios. Construímos um muro à volta do nosso ego que nos afasta da nossa existência mundana e, no fim, já não sabemos quem somos. Escondemo-nos, torcemos, deslocamo-nos e pomos os dedos nos ouvidos para não termos de enfrentar o mundo dentro e fora. Vemos tanto o mundo exterior como o nosso universo interior através de janelas sujas ou através de um brilho cor-de-rosa, e isto torna-nos difícil compreender a nossa verdade subjetiva.
Uma pessoa autêntica é exigente, e tal como Søren Kierkegaard, ele não se fecha numa tumba, não encobre nada, não esconde as suas opiniões e não se compromete com as suas necessidades de sentidos. Só há uma coisa que precisa para a autenticidade, e que é tentar compreender tudo exatamente como é. Não interpretar, não torcer, não predeterminar ou preocupar-se, apenas estar atento e registar o que acontece dentro e fora de si próprio. Se vive interiormente, sempre se interrogará sobre si mesmo e descobrirá sempre novos lados para si mesmo – agradáveis e menos lisonjeiros.
Quem quiser encontrar o sentido da vida deve desenvolver a sua interioridade.
Meditação. Creative Commons.
Passo 5: Querer escolher
“Para encontrar o sentido da vida, não basta encontrar a sua verdade subjetiva, treinando a sua interioridade. Para saber se a minha verdade subjetiva é válida, é preciso testá-la na realidade e atrever-se a viver de acordo com ela. Cada escolha que faça, por mais insignificante que possa parecer, diz algo sobre mim” – disse Kierkegaard. Ou revela os meus valores inconscientes, adotados e arrebatados, ou revela a minha verdade subjetiva consciente e pensativa. Cada escolha, tudo o que decidi fazer ou comprar, a minha escolha de profissão, escolha de parceiro, pode ser usada para se analisar a si próprio. É a capacidade de escolha que mostra que cada um de nós é livre na sua existência mais profunda.
Atitude, Stephen Sherrill. Creative Commons.
“Porque a grande coisa não é ser um ou outro, mas sim ser a si mesmo, e é isso que todo o homem que o quer pode fazer.”
Passo 6: Atrever-se a agir
O momento em que se decide após muita reflexão, após medo e angústia, pode ser como um suspiro interior – eu faço-o. Embora não saiba nada, apenas tem de seguir o seu impulso interior mais forte. Respire fundo – e salte! Escolher é uma coisa, mas só quando o faz é que será realmente você mesmo. Kierkegaard disse que só se é totalmente humano quando se usa a liberdade.
“A verdade não é o que se diz. A única verdade que existe é o que nós fazemos”.
“O que fazes faz de ti quem tu és”.
Terceiro estádio – espiritualidade
Passo 7: Abrir-se significa: esvaziar-se a si próprio, tornar-se recetivo.
As pessoas perguntam a si próprias: se nunca consigo gerir este processo de desenvolvimento, porque devo começar de todo?
Kierkegaard: “A busca do homem não tem princípio nem fim. A busca em si é o que significa ser humano”.
Abrir-se ao mistério da existência é o desafio do sétimo passo no caminho. A pessoa que se construiu com a ajuda de ideias, esperanças e aparências já não existe. A alma não pode fazer nada, apenas esperar, renunciar, abrir e receber. Qual é a principal tarefa do homem aqui neste mundo? Kierkegaard disse: “É o amor” – é a tarefa do amor.
Passo 8: Amor incondicional significa amar sem ter
De que serve desperdiçar energia sem receber nada de volta?
Quando experimenta este amor, então tem uma oportunidade de compreender.
“O amor é a interioridade da interioridade”.
A pessoa autêntica reconhece isto por meio do poder que une tudo – a interioridade da interioridade, o amor incondicional.
Como é que criamos este amor incondicional? Procure o sentido da vida observando o que lhe acontece quando tenta amar os seus vizinhos, não porque eles vivem perto de si e têm farinha e açúcar, mas simplesmente porque eles existem. Tente amar e examinar o seu próprio equilíbrio entre o finito e o infinito. Isto é espiritualidade na sua Práxis.
Kierkegaard não podia viver fiel ao seu próprio ideal; é um filósofo, mas não um místico. Como um trovador medieval, ele contempla à distância uma bela espiritualidade. Ele sabe que nunca o alcançará, por isso torna-se um pensador, um poeta.
“Sou o ‘amante infeliz’ das minhas próprias teorias”, escreve ele.
Passo 9: Tornar-se um com o universo
Na realidade, Kierkegaard apenas segue os seus próprios princípios: Proceda sempre inteiramente a partir daquilo que você mesmo quer e sente. Se o seu eu interior lhe pedir para procurar uma resposta espiritual para o enigma da vida, então procure por ela. Se não tiver força para isso, não o faça. Só porque alguém apontou um caminho, não é preciso segui-lo. Nem mesmo se tiver pensado nisso sozinho.
Mas é claro que há pessoas que estão dispostas a sacrificar tudo para compreender não só o seu próprio significado, mas também o significado eterno da vida. Para eles, Kierkegaard apontou um nono passo final; um que só algumas poucas pessoas conseguem dar. Essas pessoas não têm interioridade, paixão e amor, disse ele, mas são a interioridade. Não escolheram encher-se com o sentido existencial, abriram-se, foram inundadas com o grande amor, unidas com o eterno, e não podem deixar de viver as suas respostas. Elas próprias são a sua missão na vida.
Para Kierkegaard, a força motriz do homem é a busca, e que talvez nunca compreendamos o que procuramos, que o sentido da vida é simplesmente procurar o sentido da vida. Ele morreu sabendo que o seu trabalho só seria notado, compreendido e conhecido após a sua morte.
O que podemos, em última análise, implementar no nosso tempo dos ensinamentos de Kierkegaard?
Para mim, significa ser curioso, não ficar preso, mas estar constantemente aberto a uma nova forma de se relacionar com a vida, porque essa atitude dá à vida tanto entusiasmo saudável como sentido.
Ingrid Kammerer
Publicado no Nr. 123 / Abenteuer Philosophie
Imagem de destaque: Søren Kierkegaard, Luplau Janssen. Domínio público.
