Temos tendência a olhar para a pré-história como um tempo de barbárie, onde homens e mulheres primitivos utilizavam ferramentas de pedra e, portanto, a sua única preocupação era a sobrevivência e o medo da morte. Mas pré-história e história são dois termos que se referem a antes da escrita e depois da escrita. Desta forma, à medida que se desenvolveram os diferentes tipos de escrita, os povos foram entrando sucessivamente na história.
Pré-história: Período da humanidade antes de qualquer documento escrito e que só é conhecido por certos vestígios, como construções, instrumentos, ossos humanos ou animais, etc..
Por outro lado, em relação ao conceito de civilização, embora a RAE [Real Academia Española] a defina como o Conjunto de costumes, saberes e artes típicos de uma sociedade humana, a historiografia reserva este conceito para a cultura, descrevendo a civilização como uma forma mais complexa de organização do que a tribal, na qual os seres humanos constroem cidades (civitas – civilização) e desenvolvem instituições para governar uma sociedade estruturada.
O conceito de civilização é muitas vezes associado aos documentos escritos que registam as leis, os nomes dos seus governantes ou as suas crenças religiosas. Mas o que acontece quando encontramos restos arqueológicos numa região sem documentos escritos associados? Refiro-me a construções colossais, como os dólmens, cujos elementos necessitarão da colaboração de muitos seres humanos, e ao longo de muito tempo, para poder ser movidos e colocados de acordo com um plano, que exige uns objetivos, uns meios e umas técnicas que não foram registados em nenhum lugar.
A região de Antequera, no centro da Andaluzia, encruzilhada entre a Andaluzia atlântica e a mediterrânica, entre as populações do vale do Guadalquivir e os das montanhas béticas, é muito rica em sítios pré-históricos, a maioria deles muito desconhecidos. O mais impressionante é o complexo dolménico de Antequera, localizado na entrada da cidade (vindo de Málaga), constituído por três edifícios: os dólmenes de Menga e Viera, que estão localizados um ao lado do outro (recinto 1), e os tholos del Romeral, separados dos anteriores por 4 km (recinto 2), na direção à Peña de los Enamorados. Realmente, o Conjunto Arqueológico dos Dólmens de Antequera, reconhecido como Património Mundial da UNESCO em 2016, inclui, além dos três dólmens, dois elementos da paisagem que estão intimamente ligados a eles, que são a Peña de los Enamorados e o Torcal de Antequera. Também inclui o Cerro de Marimacho (recinto 1), local ainda por escavar e estudar minuciosamente, mas onde foram encontrados restos que nos fazem pensar no povoado dos construtores dos dólmens.
Além do conjunto dolménico, datado do período Neolítico tardio e Calcolítico, há também outros locais contemporâneos de grande importância. No mesmo município de Antequera encontram-se os restos mortais da povoação neolítica Loma de Cortijo Quemado, muito erodida, cerca de 2 km2 de extensão, e a necrópole de covas artificiais de Alcaide, ao norte do município, muito perto de Villanueva de Algaidas. Devemos destacar também outra necrópole de covas artificiais, muito semelhante à de Alcaide, na mesma região, mas no município de Campillos, que é a necrópole do Cerro de las Aguilillas.
Esta concentração de restos, datados de 3800-2500 a.C., fala-nos de uma densidade populacional muito alta e de uma sociedade tão complexa a ponto de poder falar de civilização.
As primeiras referências aos dólmens de Antequera, especificamente ao dólmen de Menga, são encontradas no século XVI. Rafael Mitjana descreveu o dólmen em 1847 como templo druida, atribuindo-o aos celtas, e Manuel Gómez Moreno os descreveu em 1905 como pertencentes à cultura tartéssia. Atualmente, é preferível falar de cultura megalítica, expandida por toda a Europa com importantes elementos comuns.
Mas centremo-nos agora no complexo dolménico para tirar algumas conclusões no final.
Dólmen de Menga

Dólmen de Menga, Tony Makepeace. Creative Commons
O dólmen de Menga é o mais conhecido e espetacular dos três. Por um lado, pelas suas dimensões, pois é um dos maiores da Europa. Por outro lado, pela sua orientação, sem relação com solstícios ou equinócios, mas com um elemento crucial da paisagem, que é a Peña de los Enamorados. E por outro lado, pela sua antiguidade.
Este dólmen, conhecido desde os tempos antigos como cova de Menga, é um dólmen corredor, no qual podemos diferenciar três zonas:
– O átrio, do qual se conservam dois ortostatos de cada lado. É um corredor de acesso aberto que dá lugar à entrada, constituída pelo famoso trílito que o identifica.
– O corredor, composto por quatro ortostatos de cada lado, coberto pela laje do trílito na entrada.
– A câmara, que se expande do corredor adquirindo uma forma oval (como o útero materno), e que é formada por sete ortostatos de cada lado, cobertos por quatro enormes cobertas, o último das quais é estimado em mais de 150 toneladas de peso. Esta câmara (funerária) é enorme, constituindo quase três quartos do edifício preservado.
O conjunto tem um comprimento de cerca de 19,5 m, e não é só extraordinário pelas suas dimensões, mas também apresenta características únicas na arquitetura megalítica.
A primeira delas é a existência de três pilares no seu interior. Poder-se-ia pensar que foram colocados para segurar o peso das enormes lajes que o cobrem, embora possamos observar que estas não chegam para se apoiar em nenhuma delas.

Plano detalhado do dólmen de Viera, Revista Esfinge
A segunda é a existência de um poço no final da câmara, com uma profundidade de 19,5 m, a mesma que o comprimento do edifício.
E, finalmente, a sua orientação, porque, ao contrário de tantos outros dólmens na Europa, o dólmen de Menga é orientado num ângulo de 45º N, em relação ao eixo E-O, apenas para onde está localizado um elemento da paisagem fundamental: a Peña de los Enamorados, cujo relevo se assemelha ao perfil do rosto de uma mulher adormecida. Se olharmos, alinhado com esta direção vemos o dólmen de Romeral; e, além disso, ao pé do queixo do rosto da deusa, está localizado o abrigo de Matacabras, que contém pinturas rupestres de um tipo esquemático. Esse alinhamento de elementos fala de uma clara intencionalidade e demonstra que a orientação do edifício não foi feita aleatoriamente. Conta-nos sobre um culto da Deusa Mãe, a Mãe Terra, que faz desta área um santuário muito especial para o qual peregrinariam de todos os povoados da região.
A datação do edifício, que a princípio, por semelhança com outros monumentos em que foram encontrados sepulturas ou algum outro tipo de restos orgânicos, foi estabelecida em cerca de 2500 anos a.C., foi corrigida nas escavações de 2006 graças à descoberta de restos carbonosos na entrada do dólmen, cuja datação por radiocarbono deu o número de 3780 anos a.C., tornando-o um dos dólmens mais antigos de toda a Europa. Estamos diante de um edifício com pelo menos 5800 anos.
E quanto ao seu uso, embora ainda se fale de monumento funerário, as grandes dimensões da câmara, a sua orientação, a presença do poço e os pilares, juntamente com a total ausência de restos humanos na câmara, nos fazem duvidar da sua função funerária. Só se explica a ausência de restos de ossos pelo prolongado período de exposição ao saque, embora os sucessivos períodos de escavações tenham removido mais de 1,5 m de sedimentos.
Nem sequer foram encontrados restos de cadáveres no fundo do poço, cuja função é completamente desconhecida. É interpretado que foi construído para obter água, mas que falta faria a água numa tumba? Por outro lado, tendo em conta que no período a que referimos toda a depressão de Antequera era uma área alagada, a construção de um poço para obtenção de água seria totalmente desnecessária. Além disso, o rio da Vila, que nasce perto do Torcal e cujo grande caudal fornece água potável à cidade de Antequera e muitas das vilas da região, rodeia o recinto 1, onde estão localizados os dólmens de Menga e Viera, passa entre estes e os Tholos del Romeral, para terminar desaguando no rio Guadalhorce. Não. Não havia necessidade de construir um poço para poder beber água dentro do dólmen. No entanto, num templo ou numa câmara de iniciação, a descida vertical da água poderia ter uma importante função simbólica relacionada com a ressurreição.
E não podemos deixar de mencionar outro detalhe: o dos sinais gravados nas rochas do corredor. Símbolos femininos e cruzes, que também foram descritos noutros lugares neolíticos, representativos do culto à deusa-mãe.
Se perguntarem aos guias sobre a estrela de cinco pontas, eles dirão que é o molde de um fóssil, mas isso não é verdade: essa estrela foi esculpida na rocha. O que não podemos dizer é quando: se foi feita pelos construtores do dólmen ou foi mais tarde, para outros usos que poderiam fazer-se dele.
Dólmen de Viera

Dólmen de Viera, Grez. Creative Commons
Está localizado ao lado do dólmen de Menga, e recebe o seu nome a partir do sobrenome dos irmãos José e Antonio Viera Fuentes, que descobriram a sua entrada em 1903.
Este dólmen, também de corredor, é mais recente do que o anterior, e de menores proporções. Embora o seu curso seja muito semelhante, cerca de 21 m de comprimento, a amplitude das câmaras e o tamanho das pedras é muito menor.
As laterais devem ter sido formadas por dezasseis lajes de cada lado, das quais se conservam quatorze no lado esquerdo e quinze à direita. Da coberta conservam-se cinco lajes e restos de outras duas, mas podem ter sido perdidos os restos de três ou quatro lajes da entrada.
A planta deste dólmen consiste de um corredor de entrada, hoje reconstruído com pedras pequenas, com uma pedra perfurada que dá lugar ao corredor, e uma câmara quadrada ao fundo, separada também do corredor por outra pedra perfurada.
Se a forma do dólmen de Menga recorda um útero, a do dólmen de Viera é muito mais linear e estreita, mais parecida com um raio de luz.
Nem sequer foram encontrados neste dólmen restos de ossos, embora alguns objetos (uma tigela de cerâmica, um vaso de pedra, um punção de cobre, várias folhas e pequenas ferramentas feitas em sílex) que são interpretados como enxovais funerários. Não é estranho que os profanadores levassem os ossos e deixassem isto?
As datações por C14 também aumentaram a antiguidade deste dólmen a partir de 2500 a.C. que se suponham até 3500 (base do túmulo) ou 2800 anos a.C. (relacionada com o primeiro uso funerário do dólmen).

Interior da Câmara, Olaf Tausch. Creative Commons
O dólmen de Viera apresenta a típica orientação solar para o leste, marcada pela entrada do sol ao amanhecer, tanto no equinócio de outono como no de primavera, até ao fundo da câmara. Essa orientação solar permitia a medição do tempo e a previsão dos processos relacionados com a agricultura. Portanto, mais do que um monumento funerário, teríamos aqui um monumento eminentemente solar.
Acho curioso que os sábios da cultura megalítica estivessem tão empenhados a marcar o ponto dos equinócios, quando é muito mais fácil marcar os solstícios: o ponto mais ao norte para o qual se move o sol seria o solstício de verão, e de ali voltaria para o sul, para atingir o máximo no solstício de inverno. No entanto, os equinócios estão bem no meio do caminho, e sem relógios que mediam a duração do dia e da noite, é mais difícil marcar este ponto.
Cerro Marimacho
Visto de uma perspetiva aérea, o monte de Marimacho, localizado a leste dos dois dólmens descritos, tem a forma de um túmulo muito maior do que os anteriores juntos. No entanto, não é um edifício construído com blocos de pedra, mas um monte formado pelos estratos na sua posição natural (inclinado 20º em direção ao SO). Se este monte foi modificado por mãos humanas é algo que não podemos afirmar ou negar. Mas se é verdade que foram encontradas várias cavidades com provas de terem sido ocupadas e modificadas, numa das quais foram encontrados os restos de um esqueleto humano que permitiu datar o local no período Neolítico tardio e início do Calcolítico, justamente na época em que se estabelece a construção dos megalíticos.
Infelizmente, ainda não foram realizadas as escavações necessárias para determinar se essas covas constituem ou não a povoação dos construtores-conservadores dos monumentos megalíticos.
Tholos do Romeral

Tholos do Romeral, Olaf Tausch. Creative Commons
Separados a cerca de 2 km do conjunto formado pelos dólmens de Menga e Viera, e localizado na linha que une o dólmen de Menga com a Peña de los Enamorados, encontramos o terceiro monumento megalítico. Também foi descoberto pelos irmãos Viera em 1904.
Neste caso, a técnica de construção é a de um tholos em vez de um dólmen: já não se usam os ortostatos (grandes lajes colocadas verticalmente), mas acumulações de pedras menores de formas irregulares como alvenaria, sem argamassa ou cimento, e as grandes pedras constituem as coberturas dos corredores. As câmaras são de base circular, com falsa cúpula.
No Romeral encontramos novamente um corredor aberto que conduz ao corredor coberto pelo tumulo, longo e estreito, da seção trapezoidal, que termina, através de uma porta de grandes lajes, numa grande câmara de seção circular e com cúpula falsa, ou seja, com uma acumulação de lajes em planos sucessivamente mais fechados, e selada finalmente por outra grande laje. Esta câmara tem um diâmetro na base de 5,20 m e de 2,20 na parte superior, coberta com uma grande laje. A altura da câmara é de cerca de 4 m. No final desta câmara, desenvolve-se outro corredor menor que termina numa segunda câmara do mesmo tipo da anterior, mas com apenas 2,34 m de diâmetro e 2,40 m de altura.
Na pequena câmara ao fundo, foi encontrada uma grande laje no chão que foi interpretada como uma ara de oferendas. Debaixo dela foram encontrados alguns restos descritos como elementos do enxoval funerário: restos de ossos humanos e de animais, fragmentos de cerâmica e restos de machados. Essa escassez de objetos e ossos é novamente explicada pelo saque.
A datação deste monumento não se pôde estabelecer de forma absoluta, uma vez que ainda não foi estudada com estas técnicas. É considerada mais moderna do que as anteriores, com idade entre 1800 e 1700 a. C., embora recentemente seja dada uma antiguidade maior: entre 3000 a.C. e 2200 a. C.

Peña de los Enamorados, Grez. Creative Commons
O mais singular deste dólmen, além da sua relação geométrica com Menga e a Peña de los Enamorados, é a sua orientação. Neste caso, o monumento está orientado para o S-SO, simplesmente em direção ao pico de Camorro, o ponto mais alto da serra de Torcal de Antequera. E astronomicamente, por volta do meio-dia no solstício de inverno. É precisamente neste dia, 21 de dezembro, e desta vez, não ao amanhecer, mas ao meio-dia, quando o sol penetra pelo corredor do edifício até chegar à segunda câmara, que está ligeiramente desviada do eixo geral do monumento. É o único monumento megalítico em que foi verificada uma orientação desse tipo.
Conclusões
Todos esses elementos excecionais fazem do complexo megalítico de Antequera um enclave essencial da nossa pré-história. Temos aqui um santuário neolítico de primeira magnitude, que reflete um mundo muito mais complexo, povoado e desenvolvido do que costumamos imaginar.
A sua religião se manifesta através de dois tipos de cultos: o culto da Mãe Terra, reforçado neste umbigo do mundo pelo relevo da deusa emergindo das profundezas da Terra, e o culto solar, com os ritmos anuais de equinócios e solstícios, amanheceres e alvoradas.
Conheciam os metais? Não se encontraram restos de metais em nenhum local, até onde sabemos, mas não é tão estranho se contamos com os longos anos, séculos e milénios de reutilização e saque destes lugares e monumentos.
Eram esses povos os Tartéssios? Foram eles os construtores dos dólmenes, ou apenas os reutilizaram? São perguntas que, no momento, não conseguimos responder. Por enquanto, contento-me em poder imaginar uma civilização perdida, rica e desenvolvida, hábil, refinada e cheia de mistério, nos campos da nossa Andaluzia.
Ana Díaz Sierra
Publicado na Revista Esfinge em 1-07-2022
Imagem de destaque: Antequera Dólmen de Viera, Andrzej Otrebski. Creative Commons