O que se esconde detrás do Santo Sudário? (Parte I)

Autor: Jorge Ángel Livraga

Estamos no século XIX. Das centenas de lenços de diferentes tamanhos que existem no mundo representando todo o corpo ou apenas o rosto de um homem, – presumivelmente Jesus Cristo – o mais impressionante e venerado é o que se conserva em Turim. O Papa Pio VII, um grande devoto desta relíquia, a caminho de Paris, pediu para a ver e a urna foi-lhe aberta. Corre o ano de 1804.

Em 1814, para celebrar o regresso do Rei Victor Emmanuel I, que mais tarde seria chamado “Pai da Nação Italiana”, o Síndone ou Sudário Santo foi novamente exibido. E no ano seguinte foi novamente exposto para que o Papa Pio VII pudesse venerá-lo como um ato de ação de graças pela queda de Napoleão em Waterloo. Os caixões foram abertos mais duas vezes: em 1822 e 1842, a primeira vez para pedir as bênçãos para o novo Rei Charles Felix da Sardenha e a segunda vez para o casamento do Duque de Aosta. O Sudário foi exposto mais duas vezes no século XIX: em 1868, no casamento de outro “Pai da Nação Italiana”, o rei Humberto I; o outro, em 1898, no casamento do futuro rei e imperador Victor Emmanuel III. Era primavera e o Sudário, que seria exposto durante oito dias, seria visto por nada menos que 800.000 peregrinos, quase todos italianos, conduzidos por suas respetivas paróquias eclesiásticas.

É aqui que nasce o enigma que nos chama à atenção, porque, até agora, a tela sagrada tinha sido adorada com a pura devoção dos crentes, sem que fossem feitas perguntas. A verdade é que, desdobrado e mesmo com a luz à sua frente, era difícil distinguir à primeira vista as supostas impressões de todo o corpo de Jesus Cristo de uma forma ventral e dorsal; apareceu com os pés nas extremidades distais e um grande número de manchas, rupturas e remendos. Na realidade, aqueles que estavam demasiado perto ou a mais de vinte metros de distância não conseguiam ver nada, uma vez que além da figura distante acrescentava-se ainda o vidro espesso que o protegia… mas a fé geralmente fica satisfeita com pouco.

Não é assim que pensava o advogado Secondo Pia, um grande fã de fotografia, que usou os seus contactos eclesiásticos, especialmente o padre salesiano Noguier de Malijav, professor de Física no Liceo di Valsálice, Turim, também interessado em recolher uma fotografia da imagem sagrada; para o conseguir, teve de superar a resistência do rei Humberto I, que como chefe da Casa de Sabóia era o proprietário legal do manto. O Barão de Manno convenceu-o finalmente de que não era impiedoso reproduzi-lo, uma vez que isso excluiria as más cópias que dele circulavam.

Pia era rico, e embora o Sudário estivesse exposto dentro de uma igreja escura construída para o abrigar, não se intimidou, mandou colocar uma bateria de potentes luzes elétricas e trouxe uma câmara que deslizou sobre carris levantados por uma moldura de madeira, ajudada por dois dínamos que mais tarde falharam. O advogado fotográfico utilizou filtros de vidro fosco e instalou o seu laboratório na sacristia. A primeira tentativa foi um fracasso, porque o calor dos holofotes era tão grande e a exposição necessária tão longa, que os filtros se partiram e os fiéis quase o empurraram para fora da igreja porque tinham medo que todo aquele aparelho danificasse a relíquia. Decidiu fazer uma segunda tentativa regulando as lâmpadas e transferindo o laboratório para a sua casa. Desta vez conseguiu e depois de imprimir o negativo, enquanto os seus assistentes lutavam para desmontar todo o aparato, com a desconfiança dos fiéis sacerdotes e paroquianos, conseguiu revelá-lo sob uma pequena luz vermelha.

O seu estupor não conhecia limites. As manchas eram na realidade um negativo em tamanho real de um homem barbudo com cerca de 1,80m de altura, e no desenvolvimento, a confusão tornou-se clara. O advogado crente não tinha dúvidas, como confessa no seu diário pessoal, que via pela primeira vez o Rosto Divino, que ninguém em dezanove séculos tinha visto.

Secondo-Pia. Domínio Público

Esta descoberta de um negativo de quatro metros de comprimento, ainda difícil de alcançar nos nossos dias, por um desses enigmas da psicologia humana não teve impacto a nível técnico, e tudo se reduziu a curiosidade pela grande maioria dos cientistas e intelectuais da época.

Em Itália, no início do século XX, as ideias de D’Annunzio floresciam, assim como as dos anarquistas, marxistas, maçons e aumentava o peso de um clero pouco científico e demasiado numeroso. Depois, a Primeira Guerra Mundial chegou ao conhecimento de todos e o seu desastroso período pós-guerra mergulhou a Itália num mar de violência e descontrolo que terminou com o advento do fascismo de Mussolini, enquanto a Igreja, com o seu proverbial sentido de oportunidade histórica, assinou com ele uma concordata cujos restos ainda regem as relações entre o Vaticano e a Itália. Isto, juntamente com a paródia da Casa de Sabóia, levou a grandes celebrações oficiais em 1931 por ocasião do casamento do Príncipe de Piemonte, incluindo a exposição do Santo Sudário. Giuseppe Enrie vai tirar fotografias que, apesar do vidro agora à prova de bala, eram muito superiores às anteriores. Em 1933, outra ostentação foi feita por ocasião do Ano Santo, comemorando o XIX centenário da morte do Crucificado. Mais uma vez foi fotografada e realizou-se um movimento entre numerosos cientistas, especialmente médicos, que começaram a distinguir certos prodígios na produção de imagens. A assunção de Pio XI, um fervoroso crente no Santo Sudário, ajudou estas investigações, pois todas elas visavam certificar a sua autenticidade. A Segunda Guerra Mundial colocará um parêntesis, e o manto, por ordem de Pio XII, foi retirado de Turim, levado para Roma e depois secretamente para um mosteiro de montanha.

Após a guerra, o manto regressou à sua igreja em Turim. Sob fortes medidas de segurança, dentro de vários baús protegidos por barras de ferro e alarmes secretos, foi envolto num rolo de madeira resistente. A arca de prata, que é a mais representativa, tem três fechaduras cujas chaves são guardadas e acessíveis apenas ao chefe da Casa de Sabóia, o Arcebispo de Turim e ao Guardião do Santo Sudário, nomeado pelo Vaticano. Num altar de mármore as suas caixas são expostas, com a tela no interior, para aqueles que buscam milagres, especialmente em matéria de saúde. Os fiéis não são poucos, são mais de três milhões de pessoas.

O Santo Sudário, Catedral de Turim. Creative Commons

O escrito mais antigo que temos, em que existe possivelmente uma referência a este ou outro manto, é o Codex Sinaiticus, do século IV, depositado no Museu Britânico em Londres. Os versículos 3-8 do capítulo XX atribuídos ao evangelista João, têm 24 linhas que se referem à forma como Pedro descobriu que o túmulo de Jesus Cristo estava vazio e os panos ou envoltórios flácidos, como se o seu conteúdo tivesse sido drenado deles. Não faz qualquer menção a nenhuma impressão ou figura. É o mais antigo manuscrito bíblico conhecido da Cristandade. De outros fragmentos na língua siríaca não há probabilidade de uma idade maior, embora o cristão fiel acredite, ao ler o Novo Testamento, que este foi escrito pelos Apóstolos a quem é atribuído. Naturalmente, em matéria de fé, o estritamente histórico não importa. Ao escrever este trabalho, lembro-me, em criança, de responder com voz alta, no final de cada citação do Evangelho, a fórmula “Palavra de Deus”, apesar de não ter ideia do que estava a dizer e de estar apenas a imitar a minha avó, uma italiana com pouca cultura e muita fé.

Assim, deixando de lado o estritamente histórico e entrando na mitologia, vamos seguir uma possível rota do Santo Sudário desde o Santo Sepulcro até Turim. Deixemo-lo bem claro: esta rota, no seu primeiro milénio, é tão “histórica” como a dos Argonautas de Jason, ou seja, simples coleções tardias e piedosas de crentes.

O Sudário de Turim, com ou sem as marcas visíveis, foi retomado por Pedro como prova da ressurreição do seu Senhor. Havia então entre os hebreus o “tabu” que não se devia tocar, como impuro, nos panos que tinham estado em contacto com um cadáver, e todos os discípulos de Jesus Cristo eram judeus que tinham formado uma nova seita, embora sem negar, por exemplo, o Antigo Testamento, a circuncisão, etc. Mas, ao mesmo tempo, Jesus Cristo tinha iniciado uma verdadeira “revolução” quando expulsou os cambistas (mercadores) do templo ou da sinagoga, que negociavam recebendo moeda romana por outra sem rosto humano que cunhavam eles mesmos, mais grata aos hebreus e com menor valor, pois nas moedas antigas o que valia era a “lei” e o peso. Além disso, foram as autoridades religiosas judaicas que exigiram a sua morte ao procônsul Pilatos. E isso não foi esquecido pelos poucos “convertidos”, por isso pegaram no Sudário e esconderam-no em Jerusalém até aos anos 70, quando o voltam a levar e a esconder, por medo do contra-ataque romano à resistência judaica, num muro em Edessa, hoje Urfa na Turquia. Foi descoberto por acaso por outros cristãos no ano 525 e foi venerado. Dobraram-no, deixando visível apenas a face de Cristo, e chamaram-lhe Mandylion.

Em 994, o imperador de Bizâncio trouxe-o triunfantemente a Constantinopla ou, segundo outros, foi-lhe trazido em segredo.

Ali, foi venerada na Igreja de Santa Maria de Blanquernas até 1204, quando a Quarta Cruzada, que aparentemente marchou para reconquistar Jerusalém, o fez realmente no foco de resistência do Cristianismo Ortodoxo, o Império Bizantino, que os deixou passar pelos seus caminhos acreditando que se dirigiam para o Santo Sepulcro. Mas se era isso o que os mercenários pensavam, os seus chefes tinham outras ordens de Roma e, uma vez que as muralhas de Constantinopla (então com quase um milhão de habitantes) foram violadas, com a desculpa de algumas lutas noturnas entre membros do exército dos cruzados e as patrulhas policiais, começou o saque da enorme cidade. A sua descrição chocante não é relevante, mas basta saber que, do milhão de pessoas, 900.000 foram mortas ou dispersas. A igreja de Blanquernas foi defendida por Otto de la Roche… e o Santo Sudário reapareceu em Besançon, França, nas mãos, precisamente, do velho pai de Otto, quatro anos mais tarde.

Diz-se que, como tinha sido feito do século VI ao século X, foi alugado para embrulhar os doentes, ou tocado pelas mãos dos seus adoradores, que pagavam por isso.

Esta imagem da descida da cruz, de Giulio Clovio, mostra Jesus envolto em um lençol semelhante ao de Turim. Domínio Público

A 19 de Setembro de 1356, os ingleses estavam prestes a ganhar a batalha de Poitiers e a capturar o rei de França. Mas o seu porta, Geoffrey de Charny, cobriu-o com o seu corpo e lutou arduamente, dando-lhe tempo para escapar à custa da sua vida. Entre os seus pertences estava um manto de 4,25 metros que se dizia ser o Sudário. A sua viúva, que não tinha dinheiro, estava agora a cobrar para o exibir, mas os bispos locais opuseram-se-lhe, pois tal Sudário com a impressão de um corpo humano não estava nos Evangelhos, que obviamente assumiram terem sido escritos na época de Cristo. Os Charny já não o expuseram nem podiam dizer como é que a relíquia veio parar às suas mãos.

Vale a pena lembrar que era comum que os Cruzados, no seu regresso de Jerusalém, trouxessem numerosas relíquias para o Ocidente, e que é provável que os judeus tenham criado uma verdadeira indústria de “lembranças” a este respeito, pois, por exemplo, se todos os pedaços da “Vera Cruz” trazidas de Jerusalém fossem autênticas, o artefacto teria sido maior do que a réplica da Cruz que existe no Vale do Caído, Espanha, com 150 metros de altura. Ainda hoje, há dois anos, o que assina este artigo viu “relíquias sagradas” em Jerusalém, como um prego (de uma galé turca), o frasco do Casamento de Canaã (tipicamente medieval) e marcas e sinais onde Cristo, Maria e mesmo Maomé se teriam inclinado para elevar o corpo carnal ao Céu. Em Belém há uma estrela de prata no chão, no “lugar exato” onde Jesus nasceu… como diz o folheto explicativo. Na verdade, todas as religiões adoraram e adoram relíquias e objetos de culto. H. S. Ollcot diz-nos que, no final do século XIX, estava num mosteiro budista onde se venerava um enorme dente de elefante, mostrando-o como pertencente ao Tathagata. Quando a santa exposição terminou, aproximou-se do monge e disse-lhe que aquilo não era um dente humano… O bom velho riu e respondeu: “Eu sei, mas quanto maior o dente, maior é a fé”.

E o Museu Topkapi exibe dois arcos de madeira em perfeitas condições e outros utensílios que, alegadamente trazidos de Meca, pertenciam a Maomé.

O cristianismo não era uma exceção com respeito a estas “relíquias”, ao contrário, era tão inclinado para elas que já no século IV, aqueles que não pertenciam a esse credo, chamavam as igrejas de “rosários”, de acordo com o diário do Imperador Juliano.

Finalmente, em 1453, o problema do Santo Sudário foi resolvido, pois foi doado por uma neta de Geoffrey, uma viúva e sem família, ao Duque de Sabóia, talvez em troca de uma pensão ou manutenção vitalícia.

Em 1532, durante um incêndio na igreja ou capela de Chambery, onde os Savoyards guardavam o manto, dobrado em quadrados, numa urna de prata, foi seriamente danificado e salvo no último momento, banhando-o completamente em água. Quando foi estendido, foram vistos os grandes buracos e queimaduras, os primeiros dos quais foram reparados por piedosas freiras Clarissas, que coseram os remendos sempre de joelhos.