Este artigo pretende refletir sobre a figura do homem que, sendo filósofo, chega a ser político, ou seja, o homem que, tendo-se conhecido a si mesmo, tenta ajudar os outros a fazê-lo. Este artigo pretende também extrapolar a ideia de povo ou de monarquia, como lhe chama Gracián, para todos os aspectos do ser humano considerados como «seres» que o compõem, aos quais é necessário conhecer, harmonizar e guiar como se fossem membros de um Estado, um Estado que é constituído por nós próprios.

Baltasar Gracián foi um jesuíta aragonês nascido em 1601 em Belmonte, hoje Belmonte de Gracián (Saragoça, Espanha). Homem de grande erudição, toma como referência o político perfeito, Fernando, o Católico. A obra que estou a comentar neste artigo é um constante elogio a esta figura. Não obstante, nela aparecem inúmeros reis, imperadores e figuras relevantes de todos os tempos e lugares, bem como os seus acontecimentos mais importantes, o que demonstra a sua grande erudição.

Vou apenas comentar alguns parágrafos do livro que considero intemporais e extrapoláveis para o ser humano de qualquer época no seu governo de si mesmo.

Fernando fundou a maior monarquia até hoje em religião, governo, mérito, estados e riqueza; então ele foi o maior rei até hoje.

As grandes qualidades estão sempre presentes nos fundadores de impérios; se cada rei, para ser o primeiro dos homens, deve ser o melhor dos homens, para ser o melhor dos reis, deve ser o maior dos reis.

A ideia do rei é uma ideia integral que inclui a religião, o governo, o mérito, os estados e a riqueza. Também o homem como rei de todos os seus componentes responde a uma ideia integral, que inclui a experiência do «sagrado», o governo de si mesmo, das suas emoções, paixões, sentimentos e ideias, criando dentro de si um estado próspero em todos os sentidos.

Ele é o fundador de um império filho do seu próprio mérito.

Esse Estado próspero, de que falei antes, precisa de mérito para plasmar-se, necessita de ultrapassar muitas dificuldades para lograr a harmonia de todas as suas partes e o seu bom funcionamento.

O principal destas vestimentas heroicas é mais um favor do destino celestial do que méritos do seu próprio desvelo.

Todos nós nascemos com certas potencialidades, é evidente. Cada um de nós tem aptidão para fazer certas coisas e dificuldade noutras. Podemos pensar que isso se deve a uma casualidade, ao destino ou à conhecida lei hindu do karma, segundo a qual tudo o que possuímos é fruto de sementes que semeámos anteriormente. Esta lei foi retomada a nível físico pela ciência como o princípio da ação e da reação. Evidentemente, esta lei funcionaria constantemente, uma vez que estamos constantemente a agir e, assim, vamos desenvolvendo uns aspectos ou outros.

É com mérito que se conquistam as coroas e é com prudência que se estabelecem. A Alexandre [Magno] sobrou-lhe o mérito para conquistar, faltou-lhe a sagacidade para estabelecer.

O Oriente foi preenchido por Tamorlane [chefe mongol que fez grandes conquistas na Ásia Central durante o século XIV], mais pelo terror do que pelo senhorio, um cometa bárbaro que facilmente se forjava e se desfazia.

Não considero que o fundador de uma monarquia seja aquele que lhe deu um princípio imperfeito, mas sim aquele que a formou.

A vida é uma luta e essa luta precisa de mérito, mas esse mérito deve ser bem orientado por uma mente clara, sagaz, prudente e, eu diria, honrada. Caso contrário, toda a sua força se perderá sem atingir o objetivo ansiado.

Os mesmos mares, montanhas e rios são para a França uma fronteira natural e uma muralha para a sua conservação. Mas na monarquia de Espanha, onde as províncias são muitas, as nações diferentes, as línguas variadas, as inclinações opostas, os climas encontrados, assim como é necessária uma grande capacidade para conservar, também é muita para unir.

Dentro de nós mesmos existem muitas tendências diferentes, sejam elas físicas, vitais, emocionais ou mesmo mentais. As nossas ideias mudam segundo as nossas vivências e o nosso ambiente. Mas cada ser humano é um só e esta unidade deve ser buscada, por vezes com muitas dificuldades, pois os fatores de desintegração podem ser importantes dentro e fora de nós mesmos.

A astúcia tem a sua própria maneira de fundar, que era sempre aproveitar a ocasião; e, depois de a inconsiderada porfia dos príncipes cristãos ter alternadamente consumido as suas forças, esgotado os seus tesouros, deflorado os seus exércitos, os turcos saíram revigorados e levantaram-se com tudo, sem resistência: as histórias estão mais cheias de casos do que de escarmentos.

Karma como ação e reação: uma representação na arte indiana de que se mostrarmos bondade, colheremos bondade. Creative Commons.

Fala-se aqui de oportunidade, de saber tirar partido do ambiente favorável e de não desperdiçar energia desnecessariamente. Trata-se de atuar de forma inteligente e sem dispersão. Diria mesmo, com generosidade e uma alta visão.

O sol claro que brilha entre todos eles é o Católico Fernando, em quem depositaram as dádivas da natureza, os favores da fortuna e os aplausos da fama.

Este parágrafo fala-nos novamente da Lei do Karma, que deposita em Fernando as suas qualidades inatas; das oportunidades que ele aproveita e dos frutos que colhe. Tudo dentro dessa lei a que poderíamos chamar destino ou princípio de ação e reação, como comentava anteriormente.

Há casas que trazem consigo a felicidade hereditária e outras a desdita. A da Áustria foi sempre felicíssima, prevalecendo eternamente contra todas as máquinas dos seus êmulos.

A dos Valois, pelo contrário, em França, foi infeliz, não poupando essa infelicidade nem mesmo às mulheres privilegiadas.

A família dos Césares em Roma era estéril de sucessores, tanto em qualidade como em número, um castigo comum da tirania.

De novo nos falam claramente da Lei do Karma, mas desta vez falam-nos do karma coletivo, aquele que é partilhado com os grupos a que pertencemos, como a família, o trabalho, os amigos…. É claro que todos nós vivemos em circunstâncias comuns com outros seres humanos e que, portanto, partilhamos uma parte do nosso destino com cada um deles. Poderíamos perguntar-nos porque estamos nesses grupos e não noutros e voltaríamos à Lei do Karma, às sementes lançadas que nos relacionam.

Nasceu e cresceu, não nos lazeres e delícias de seu pai, o rei Don Juan, mas no meio das suas maiores dificuldades. As luzes do seu nascimento foram os raios das bombardas, e os regozijos da Corte foram os triunfos das vitórias multiplicadas.

Príncipe criança, foi cercado no castelo de Girona pela Rainha Joana, sua mãe, essa amazona castelhana que capitaneou tantos exércitos em Navarra, Aragão e Catalunha. Houve um dia em que foram disparadas cinco mil balas contra o castelo, contra uma criança e uma mãe, mas, como a fénix, ele saiu triunfante desse incêndio, e parece que todos os reinos se conjuraram contra Fernando em criança, para se lhes sujeitarem em homem.

Aqui podemos ver como as circunstâncias difíceis ajudam a formar o carácter; poderíamos considerá-las como oportunidades de desenvolvimento em lugar de obstáculos que impedem a nossa vida de avançar.

De uma educação heroica nasce um rei heroico. Perdura na vasilha por muito tempo, o cheiro bom ou mau do primeiro licor que teve. A águia experimenta o seu generoso filhote para ser o rei das aves, aos raios puros do sol. Um príncipe cria-se olhando sempre para os raios luminosos da virtude e da honra.

Alexandre cresceu ao ruído, não de festas e divertimentos, mas das façanhas do rei Filipe, seu pai, alimentando-se de inveja, saciando-se de emulação. Era filho do maior rei da Grécia e aluno do maior filósofo do mundo [Aristóteles, que foi tutor de Alexandre Magno], para ser o primeiro monarca magno.

A educação é sempre fundamental, o seu valor foi sempre reconhecido por todos os grandes filósofos de todos os tempos. Sem educação, é muito difícil desenvolver as capacidades inatas de que falava há pouco. A orientação de um Mestre facilita enormemente esse desenvolvimento, evita a perda de energia, a desorientação…. Naturalmente, um mau Mestre produzirá o efeito contrário.

O Busto de Carlos Magno, um relicário que contém a calvária do seu crânio, localizado no tesouro da Catedral de Aachen, Beckstet. Creative Commons.

Os imperadores romanos aliviaram a sua cansada velhice introduzindo os seus filhos em Césares e, quando não os encontravam na natureza, procuravam-nos na adoção. Assim, o sábio Nerva adotou o valente Trajano. Eram um só corpo; o primeiro era a cabeça e o segundo os braços, partilhando as faculdades: o velho a prudência e o jovem a valentia. E se a confiança era procurada nos estranhos, porque não há-de pretender a natureza neles próprios?

A continuidade de um trabalho bem feito é importante, e é importante que a formação dos continuadores seja diretamente dirigida pelos seus antecessores, o que é conhecido desde tempos imemoriais como formação Mestre-Discípulo. Uma formação onde existe uma união, uma relação que vai para além da compenetração professor-aluno, tão conhecida por todos nós na atualidade.

Fernando dedicou a sua juventude à vida militar e a sua velhice à política. Nos primeiros anos, dedicou-se a conquistar, nos últimos anos, a governar.

As idades exigem as suas funções: a valentia pertence à juventude e a prudência à velhice.

Nem é a menor das conveniências ocupar as armas da frágil mocidade e escapar-lhe, senão dos vícios da negligência.

A velhice deseja o contrário, ama a paz, porque o sossego dá leis, reforma os costumes, compõe a república, estabelece o império.

É claro que mudamos com a idade e não apenas fisicamente, o que, como de costume, é o exemplo mais claro. Isto não significa que uma idade seja melhor do que outra, simplesmente são diferentes e cada idade deve adaptar-se às suas próprias caraterísticas. Não se pode pedir a um ancião que pratique desportos de risco, por exemplo, e não se pode pedir a uma pessoa jovem que faça um trabalho que exija muita experiência. Mas há coisas importantes e interessantes para fazer em todas as idades. É uma questão de não violar a natureza, pretendendo ser jovem quando se é velho ou velho quando se é jovem.

A chave para um reinado feliz e bem-sucedido é começar e, se me é permitido dizê-lo, acertar a encarrilhar. Onde o caudaloso rio começou a correr, é aí que ele prossegue, e então é impossível mudar a sua corrente.

Os reis têm grandes contrários aos princípios do seu governo. Toda a prudência, toda a atenção, toda a sagacidade, ainda não são suficientes neste ponto complicado. À entrada dos caminhos, corre-se o risco de cometer erros, que, uma vez acertados, com facilidade prosseguem.

Isto fala da importância dos inícios. A primeira energia deve ser pura, entusiástica, generosa, como é próprio daquilo que ainda não está contaminado nem deformado. Caso contrário, a continuação do caminho será muito difícil, às dificuldades de qualquer desenvolvimento, juntar-se-ão as dificuldades próprias de um começo errado, e será muito difícil atingir a meta desejada.

É uma propensão notável dos príncipes seguirem o contrário do passado, seja por novidade ou emulação, e essa paixão reina, não apenas nos estranhos sucessores, mas em seus próprios filhos, que a natureza pôde unir o sangue, mas não os julgamentos; o gesto talvez seja herdado, mas nunca o gosto.

Se esta oposição conatural se declarasse contra os erros, seria louvável, mas que se atreva à maior façanha, maior é a monstruosidade.

O mal é que, no bem e no heroico, alguns têm por imperfeição a imitação; mas no vício competem na porfia. Os príncipes inglórios vão-se encadeando, mas os heroicos são raros e singulares.

Podemos ver aqui como a valorização do «novo» não se produz apenas nos nossos dias. E não é que o «novo» não seja bom nem mau, é simplesmente novo. Então, quando algo novo aparece, teremos que pensar se é necessário e se é bom ou pelo menos melhor do que o que tínhamos. Em caso afirmativo, devemos optar por isso. Caso contrário, não devemos substituir algo por outra coisa pior, simplesmente porque é nova. A renovação exige purificação, melhoria, não é uma simples mudança pela mudança.

Foram comummente em todas as monarquias, insignes reis os primeiros, porque tudo os ajudava à virtude; um Rómulo valente, um Numa feliz, um Hostílio belicoso, um Anco integérrimo, um Prisco sagaz e um Sérgio político foram as primícias da monarquia romana. A excelência durou mais tempo nos seus reis do que nos seus imperadores, pois os primeiros eram filhos da sua galharda juventude, os segundos da sua cansada velhice; os primeiros venciam, os segundos triunfavam.

Florescem nos princípios, o cuidado e a valentia, depois entra a confiança, seguida da fraqueza, e rematam com todas as delícias.

Regressamos ao valor dos começos, à sua pureza, à sua força, ao seu entusiasmo. No início, tudo é novo, não há lugar para o cansaço, a apatia, o abatimento. Mas depois vem a maturidade e, mais tarde, a senescência. Neste processo, as características iniciais perdem-se e, se não forem substituídas por outras, como a experiência, a prudência, a generosidade e a inteligência, tudo acabará como nos diz o nosso texto.

É a Providência a autora suprema dos impérios, não a cega fortuna vulgar. Ela forma-os e desfaze-os, eleva-os e humilha-os para os seus secretos e altíssimos fins.

Aqui vemos novamente o destino ou o karma. Segundo esta lei, confirmada, como já disse, pelo princípio físico da ação e da reação, não existe casualidade, mas a causalidade. Uma coisa é não conhecermos as causas e outra é que elas não existam, embora uma observação atenta dos acontecimentos possa dar uma certa luz sobre o tema.

Grande é a força do deleite, grande é a violência do vício, e, ainda que um príncipe, um Magno, o Segundo da Suécia, seja de natureza generosa, um Nero de educação heroica, contrastam as delícias, e pouco a pouco vem viciá-los e perdê-los.

Os grandes filósofos, numa ou noutra palavra, falam-nos da dor, do medo, da inveja, da soberba…, e aconselham-nos a enfrentar as situações em que tudo isto aparece. Não obstante, mostram-nos sempre uma aprendizagem, através do sofrimento, onde a alma pode sair mais forte. Mas uma vida de deleite e de elogios enfraquece a alma, que não se exercita superando as dificuldades, mas adormece até que uma mudança repentina a desperte.

Depende também, e muito, do facto de um príncipe perfeito sair da nação em que habita. Há nações que fazem perder os seus reis, e outras que os conquistam. Os encantadores assírios ligavam facilmente as suas inclinações efeminadas aos seus reis, se merecem chamar-se assim, oito monstros, predecessores de Sardanapalo. Mas os lacedemónios, temperantes e prudentes, com o trato e com exemplo, inclinavam os seus heroicos reis a todo o género de virtude. Os persas, dados a todo o tipo de vícios e a gastos excessivos em alimentação e vestuário, viciavam de tal modo os seus reis, que toda a Ásia não era suficiente para a sua inútil e vã sumptuosidade. Ao contrário, os macedónios, parcos e ajustados, produziram príncipes tais que, o que lhes faltava em fausto e ostentação, tinham mais do que suficiente em grandeza de espírito.

Voltamos à Lei do Karma. De acordo com ela, o ambiente em que o ser humano vive não é casual, é de alguma maneira o corresponde. Mas ele deve usá-lo em seu favor. Se difícil, para superar as dificuldades e obtendo a sua aprendizagem. Se fácil, como plataforma para atingir os seus objetivos. Se for um bom exemplo, como um guia. Se mau exemplo, como esclarecimento do espírito.

Temperou com a sua moderação (Fernando) a prodigalidade de dois dos reis seus predecessores e, se era temperado para com os outros, muito mais o era para consigo mesmo.

Era universal nos seus talentos e singular em governar. Grande caudilho, grande conselheiro para si próprio, um grande juiz, um grande ecónomo [uma pessoa que administra os bens], até um grande prelado, mas o maior rei.

…, o cargo de rei não é o de capitão, que se estende a muito mais…. De um rei consumado, de um príncipe perfeito, de um Trajano, de um Carlos Magno, de um Fernando, o Católico, poder-se-ia fazer uma centena de homens famosos se se dividissem os seus atributos, se se dividissem as suas vestimentas.

Todos os cargos que a Grande República Romana tinha distribuído por tantos seletos barões, cônsules, ditadores, tribunos, sensores e prefeitos, foram reunidos num só César, que devia ser um príncipe em tudo, por obrigação e com eminência.

Guerreando numa província, Carlos Magno, preocupou-se com a paz, o crescimento e a felicidade dos demais. Combatendo na Germânia, instituiu a célebre Universidade de Paris e o grande Parlamento de França.

De todas estas caraterísticas dos reis, podemos extrair as do homem perfeito: é moderado com os outros e consigo mesmo; é universal nos talentos, cultiva todos os aspetos da sua personalidade; preocupa-se com os outros, esforça-se por melhorar as suas condições e vive em contacto com «O Espiritual», ou seja, pratica a vida interior.

O Rei Don Fernando, o Católico. Domínio Público.

É uma afronta vulgar à política confundi-la com a astúcia: não têm alguns por sábio senão o enganador, e por mais sábio aquele que melhor sabe fingir, dissimular, enganar, não se apercebendo de que o castigo desse foi sempre perecer no engano.

A astúcia é uma coisa e a inteligência é outra, e as duas podem por vezes ser confundidas. Mas a astúcia tem normalmente uma componente egoísta, a inteligência nunca tem. A astúcia também tende a ter uma componente de engano, a inteligência nunca tem. Representa o contrário, mostra clareza mental.

As obras são a real prova de um bom discurso.

Uma vez ouvi: «nós somos o que fazemos». E nunca mais me esqueci dessa frase. Na realidade, o que fazemos é o que corresponde ao que pensamos, e não o contrário. Se estamos realmente convencidos de algo, se o vivemos realmente, é impossível não o fazer, não pô-lo em prática, ou pelo menos não o tentar.

O mundo será feliz (disse Platão, e apreciou Valério) quando os sábios começarem a reinar, ou os reis começarem a ser sábios.

Quando o homem conquistar a Sabedoria, quando for rei de si mesmo, será feliz.

Todos os grandes reis, eternizados nos arquivos da fama, nos catálogos imortais do aplauso, foram de grande caudal, sem o qual não pode haver grandeza.

É a capacidade sine qua non da prudência, sem a qual nem o emprego, nem o exercício, nem os anos, fazem jamais os mestres. Com ela, os mancebos são anciãos, e sem ela os anciãos são mancebos.

É a capacidade, a outra coluna, que ladeada com a valentia, asseguram entre ambas a reputação e, na competição, ganhou sempre à primeira.

A capacidade e o esforço estão intimamente relacionados. A capacidade é potencial e plasma-se através do esforço. Quanto maior for a capacidade, maior será o esforço para a pôr em prática. A capacidade é necessária para obter bons frutos, mas nada de valioso se consegue sem esforço. O esforço é a lei do ser humano.

Do saber e da valentia se adequa um príncipe perfeito.

A sabedoria é a busca de todo o ser humano, porque todo o ser humano é um filósofo. Não obstante, a posse da sabedoria requer uma imediata posta em prática, e para isso faz falta a vontade, mas será possível possuir vontade sem valentia? Certamente que não. As dificuldades são muitas e a luta constante, a valentia é fundamental para qualquer processo evolutivo.

Consiste esta nunca assaz encarecida vestimenta em duas faculdades eminentes: a prontidão da inteligência e a maturidade do juízo; a compreensão precede a resolução, e a inteligência é a aurora da prudência.

Um príncipe sagaz, Argos real que tudo prevê. Êmulo de Jano, que olha para as duas faces, com um fundo inconhecível [que não se pode conhecer], com mais enseadas do que um oceano. Os seus receiam-no, os estranhos temem-no, e todos estão atentos a ele, porque ele entende todos.

Um príncipe penetrante descobre mais terra num relance do que outros com eterno desvelo: para aquele que muito alcança, nada lhe passa, e para aquele que penetra tudo, nada se esconde.

Um príncipe vivo, que tudo vê, tudo ouve, tudo cheira, tudo toca.

Um príncipe atento, que não dorme nem deixa dormir aqueles que o ajudam a ser rei, às potestades inferiores. O leão se vigia, o leão se dorme, os seus olhos estão sempre abertos, ou com a realidade, ou com a cobrada aparência.

Este príncipe, compreensivo, prudente, sagaz, penetrante, vivo, atento, sensível, em uma palavra, sábio, era o Fernando Católico, o rei com a maior capacidade que jamais existiu, qualificada pelos atos, exercida em tantas ocasiões; o seu saber foi útil e, embora tivesse valentia mais do que suficiente, jogou com destreza. Fernando não foi afortunado, mas prudente, já que a prudência é a mãe da boa dita.

Mais alcança em todas as artes uma média habilidade com aplicação, que num raro talento sem ela.

Vemos aqui a prudência e a compreensão como o resultado da inteligência e estas «virtudes» levam-nos a prevenir as consequências das nossas obras, o que é fundamental. Tudo o que fazemos gera efeitos e esses efeitos devem ser previstos para levar qualquer empreendimento com êxito.

A atenção é também um apoio fundamental: quantos erros teriam sido evitados se tivéssemos estado atentos? Atenção é perceber tudo o que está ao nosso alcance, interior e exteriormente. Sem atenção não podemos ter a informação necessária para agir ou para prevenir os efeitos dessa ação.

A atenção é estar totalmente no momento presente e, com a ajuda da memória, é uma garantia de êxito, sem esquecer a inteligência e a vontade, tão necessárias.

Este parágrafo fala também da influência sobre os outros. Esta influência pode ser direta ou simplesmente através do exemplo. É mais fácil aprender com os bons exemplos do que com os maus, embora se aprenda com tudo.

Vespasiano queria que a morte de um rei fosse em pé, e despachando, quanto mais vivesse.

É mau querer que Amúlio [rei de Alba Longa], e Dionísio [tirano de Siracusa] sejam reis, quando não o eram; e pior, quando Ladislau [Ladislau II, rei da Polónia entre 1386 e 1434] da Polónia e Eduardo de Inglaterra [Eduardo II], não o quiseram ser. A isso chama-se tirania; a isto não há nome.

Uma árvore coroada é um cetro, que dá frutos para as façanhas. A natureza sábia pede frutos às suas plantas em cada ano; que muito pretende a fama nos seus heróis?

Chamem-se umas e outras façanhas, e facilitem-se as execuções.

Assim que um príncipe começa a ser inclinado às proezas, ele não deixa de ter uma nova ocupação heroica.

A ociosidade foi a carcoma da continuada felicidade de Espanha, manancial perene dos vícios em Roma. Não há maiores inimigos do que não os ter: máxima esforçada de Metelo [general romano que foi cônsul em 251 e 247 a.C. e participou na Primeira Guerra Púnica, derrotando Asdrúbal em Panormo].

Enquanto estivermos vivos, podemos evoluir. A forma como o fazemos mudará, mas podemos sempre aprender, o que devemos sempre manter é a dignidade. A dignidade não tem idade, tal como o esforço. Uma vida de dignidade e esforço dará o máximo de frutos.

Não podemos acreditar que somos reis sem o sermos. Ou seja, não podemos pensar que chegámos à meta se não o tivermos feito. Mas tampouco podemos ser reis e não agir como reis. Ou seja, devemos agir segundo as nossas capacidades, não ocasionalmente, mas continuamente. Os bons hábitos facilitam as oportunidades.

Conhecia e sabia estimar o seu grande poder (Fernando); tinha tomado o pulso às suas forças e supô-las prevenir.

Aqui parece oportuna a frase, inscrita no pronau do templo de Apolo em Delfos, «conhece-te a ti mesmo». Temos de saber quais são os nossos defeitos e quais são as nossas virtudes. Isso levar-nos-á a medir as nossas forças para saber até onde podemos avançar. Embora, como dizia Jorge Ángel Livraga, devamos ter sempre como objetivo, algo mais do que aquilo que a nossa mente nos diz.

Todos os príncipes de grandes feitos e os que fizeram grandes coisas compareceram em pessoa nas empresas.

Assim, todos os príncipes heróis, aqueles que fizeram grandes façanhas, lideravam os seus exércitos pessoalmente. E era um provérbio político entre os otomanos belicosos, esses primeiros conquistadores, que a vitória não era alcançada onde o Grande Senhor não estivesse presente.

Ver um rei nos seus soldados é recompensá-los, e a sua presença vale outro exército.

Anfiteatro Flávio, iniciado durante o reinado de Vespasiano e terminado pelo seu filho Tito, Diliff. Creative Commons.

Pelo contrário, o ofício de um rei é comandar, não executar, e por isso a sua esfera é o dossel, não a tenda; é uma cabeça que, para a guardar, até os brutos expõem peça por peça, todo o seu corpo.

Alguns reis viram-se envolvidos em batalhas para erguer as suas monarquias; mas, depois de as terem estabelecido, não era prudente arriscar tudo.

Esta grande obra de reinar não pode ser exercida isoladamente; ela é comunicada a toda a série de ministros, que são reis imediatos.

… é uma arte em si saber dirigir os ministros, fazê-los e conservá-los.

Alguns atribuem à sorte de um rei ter bons ministros, mas é mais uma questão de prudência em saber escolhê-los, ou de ciência em saber fazê-los.

Um rei sábio não só escolhe bons ministros, como também os faz, os forma e os amestra.

Segundo o meu parecer, o rei somos nós, a nossa alma, e os ministros são o nosso corpo, a nossa energia, a nossa psique e a nossa mente. A nossa alma deve estar sempre presente em tudo o que pensamos, sentimos e fazemos. Eles têm de sentir que a alma está sempre presente, têm de sentir o seu comando e o seu amor. Ela forma-os e cuida deles. Mas aqueles que executam os ditames da alma são as suas ferramentas, ou seja, o corpo, a energia, a psique e a mente. Ela dirige e observa e as suas ferramentas devem estar prontas para obedecer às suas indicações.

Como os seus êxitos (de Fernando) eram tão conhecidos e seguros, este grande príncipe, não contente, não satisfeito de seu interior com a sua própria aprovação pública, costumava examinar-se como rei. Costumava com ardil recolher-se a si mesmo em residência.

Faltou-nos a reflexão sobre nós mesmos, um elemento fundamental, como guia no caminho. E, nessa reflexão, é importante observar os outros. Eles estão no mesmo caminho e, por vezes, é mais fácil observar os defeitos e as virtudes no exterior, do que no interior de nós mesmos. Assim mesmo, resulta a utilidade de ver como eles nos veem. Isso pode dar-nos um matiz de objetividade.

Finalmente, em todos os catálogos do aplauso da fama, encontrou o nosso universal Fernando por católico, valoroso, magnânimo, político, prudente, sábio, amado, justo, feliz e herói universal.

Todos nós podemos ser heróis, heróis do quotidiano, como diz o título do maravilhoso livro de Delia Steinberg Guzmán.

Mª Ángeles Castro Miguel

Bibliografía:

El Político, Baltasar Gracián. Editorial Edaf.

Imagem de destaque: A obra de Baltasar Gracián, El Político Don Fernando El Católico (Imagem Composta). Domínio Público.