A história de um rei, senhor de Texcoco, no vale do México, que foi poeta, construtor e filósofo, mas que – como todos os grandes homens – a sua vida é composta de luzes e sombras.

Localização de Texcoco, que foi uma cidade-estado aliada aos astecas. Hoje é uma cidade do Estado de México, no México. Creative Commons
A história de cada ser humano é composta de luz e sombra, como tudo o que se manifesta neste mundo dual. Nenhum homem pode escapar à ação desta dualidade. Quanto maior a luz que emitirmos, maior será a sombra que podemos projetar.
Na madrugada de 28 de abril de 1402[1] no Vale do México, nasceu Acolmiztli Nezahualcóyotl[2], filho de Ixtlixóchitl, o velho, sexto senhor de Texcoco, e Matlacihuatzin, filha de Huitzilihuitl, segundo senhor de Tenochtitlan.
Desde a infância, Nezahualcóyotl recebeu uma cuidadosa educação com o sábio filósofo Huitzilihuitzin, que soube despertar no jovem príncipe o afeto pelo conhecimento do antigo pensamento tolteca[3], sensibilidade poética e piedade; além disso, Huitzilihuitzin sabia como ser um aliado fiel de Nezahualcóyotl em tempos de adversidade. Também foi instruído no Calmecac, uma escola onde foram formados os filhos de nobres e sacerdotes, que estava sob a proteção do deus Quetzalcoatl e colocava um cuidado primário no autossacrifício, o conhecimento e o espírito.

Huitzilihuitl retratado no Códice de Tovar. Domínio Público
A sua luta
A dura história de Nezahualcóyotl começou em 1418, quando tinha apenas 16 anos. O seu pai morre nas mãos de seus inimigos em Azcapotzalco, e o jovem príncipe vê-se obrigado a presenciar a cena escondido atrás de uma árvore, por ordem do seu próprio pai, a quem teve que prometer que salvaria a sua vida, para proteger a sucessão do reino, proteger os seus súditos, recuperar o seu Império e vingar a sua morte. Naquela noite, Nezahualcóyotl fugiu para Tlaxcala. No caminho, encontrou vários dos seus e recomendou que eles voltassem para as suas casas e obedecessem a Tezozomoc[4], enquanto ele encontrava uma maneira de libertá-los da sua tirania.

Representação em bronze de Nezahualcoyotl por Jesús Fructuoso Contreras no Jardim da Tripla Aliança localizado no centro histórico da Cidade do México. Domínio Público
Nezahualcóyotl reúne as suas forças aliadas em Calpulalpan e à frente de 11.000 homens apodera-se de Otumba. Expulsa de Texcoco a guarnição tecpaneca, faz-se reconhecer como monarca legítimo, organiza o governo e reforça todas as fronteiras, de Tezontepec a Chiuhatlán, e daí ao longo de toda a costa do lago até Ixtapaluca. Esta vitoriosa campanha durou apenas quinze dias.
Pouco tempo depois, os mexicas e os tlatelolcas foram sitiados pelas tecpácas.
Itzcoatl e Cuautlalohuatzin, senhores do México e Tlatelolco, respetivamente, enviaram emissários a Nezahualcóyotl pedindo ajuda, e o senhor de Texcoco respondeu imediatamente. Mobilizou 250.000 homens em direção a Tlatelolco e desembarcou em Tepeyac. Os exércitos, asteca e texcocano, liderados por quatro figuras extraordinárias da época, o rei Itzcoatl, o jovem Tlacaélel, o seu irmão Motecuhzoma e o sábio príncipe Nezahualcóyotl, tornaram possível esta vitória. Azcapotzalco foi entregue ao saque dos vencedores, Maxtla, filho de Tezozomoc foi morto nas mãos de Nezahualcóyotl, e para infâmia a cidade transformou se num mercado de escravos.

O Vale do México com as localizações das principais cidades-Estados em 1519. Creative Commons
Uma vez consumado o domínio do Vale do México, Nezahualcóyotl e Izcóatl concordaram numa aliança à qual se juntou Totoquiyayuhtzin, senhor de Tacuba. A tripla aliança foi celebrada em meados de 1431.

A Tríplice Aliança foi uma antiga instituição política e supraestadual que era chamada em Nahuatl de “Excan Tlatoloyan ” (que significa “tribunal dos três assentos”). Glifos de Texcoco, Mexico-Tenochtitlan e Tlacopan (da esquerda para a direita), simbolizando sua tríplice aliança ( Codex Osuna, 1565, p.34). Domínio Público
O esplendor do seu reino
Assim que toma posse do domínio do seu país e retifica as suas fronteiras, Nezahualcóyotl começa a organização política e administrativa, atraindo e perdoando aqueles que se revoltaram contra ele. Os seus atos como governante foram, em certa medida inovadores para o seu tempo, mostra a sua visão avançada ao projetar estruturas administrativas e judiciais, distribuindo com prudência e generosamente honras e responsabilidades, realizando obras de embelezamento e serviço público e criando instituições culturais.
O seu reinado durou quarenta anos, e foi a época do maior esplendor do Império tolteca chichimeca. Promoveu o florescimento das artes e da cultura, construiu palácios, templos, jardins e o primeiro jardim botânico e zoológico em Tezcutzinco[5]. Foi conselheiro dos reis astecas, como arquiteto dirigiu a construção de estradas, as obras de introdução da água no México e a construção das albarradas para isolar as águas salgadas dos lagos e evitar futuras inundações. O seu palácio tinha salas dedicadas à música e à poesia, onde se reuniam os sábios, astrónomos, sacerdotes, juízes e todos aqueles que se interessavam pelas criações do novo florescimento cultural baseado na tradição tolteca. Como legislador, Nezahualcóyotl promulgou cerca de 82 leis, a maioria delas muito rigorosas, uma vez que ele era um juiz implacável, que castigava com mais rigor os cavaleiros do que os humildes (pensava que a sua culpa era maior pela sua maior dignidade). Era um homem piedoso: muitos dos seus rendimentos eram gastos em alimentação e roupas para os necessitados, especialmente nos anos difíceis; e diz-se que naquela época ele nunca se sentou à mesa até que o mais humilde tivesse comido.

O Lago Texcoco foi um lago salgado natural situado no “Anahuac” ou Vale do México, a mais de dois mil metros de altitude. Tratava-se de um lago fechado sem qualquer curso de água emissário e formava, juntamente com os lagos de Xochimilco, Chalco, Xaltocan e Zumpango, uma bacia endorreica com cerca de 2 000 km² de superfície. Creative Commons
Outro costume singular deu provas da cultura de Texcoco: a cada oitenta dias o rei reunia-se com toda a sua família e os grandes do império para ouvir a repressão pública que um velho e sábio sacerdote fazia. Falava de todos os erros cometidos durante esse tempo, apontando o que era necessário, repreendendo os excessos e recordando-lhe o caminho da verdade.
A sua filosofia
A Tripla Aliança logo se transformou de organização defensiva em reunião de forças de conquista, o que permitiu a Texcoco ampliar consideravelmente as suas fronteiras. No entanto, apesar da aliança, a atitude de Nezahualcóyotl difere profundamente da dos astecas; em vez de se deixar iludir pela visão místico-guerreira introduzida por Tlacaélel[6], inclinou-se para a religiosidade dos antigos toltecas, e nunca permitiu a queima dos antigos códices ordenada por Izcoatl e Tlacaélel. Eles queriam usar a história como instrumento de dominação, e propuseram-se mudar a baixa importância que se dava aos astecas por uma conceção do povo escolhido do sol.
Assim chegamos a duas figuras extraordinárias: Tlacaélel e Nezahualcóyotl. Aliados para derrotar os seus inimigos, uma vez obtida a vitória, deram lugar a duas maneiras diferentes de pensar. Nezahualcóyotl, obrigado pela sua aliança a erigir na sua cidade uma estátua do deus sol Huitzilopochtli, como protesto construiu em frente a ela outro templo mais sumptuoso com uma alta torre composta de vários corpos que simbolizavam as nove traves ou pisos celestes, sem qualquer imagem, em homenagem a Tloque Nahuaque, o senhor da vizinhança e proximidade, o invisível como a noite e impalpável como o vento, ao qual fazia referência contínua nas suas meditações e poemas. Desta forma, cumpriu com os seus aliados, mas mostrava-lhes ao mesmo tempo que a doutrina místico-guerreira não reinava no seu coração.

Área aproximada dos territórios tributários da Tríplice Aliança (em laranja), na véspera da conquista espanhola. As fronteiras cinzas correspondem aos limites dos atuais estados mexicanos. Creative Commons
Ele olhava para o universo através da antiga doutrina tolteca que concebia um deus supremo, Tloque Nahuaque, Dono da vizinhança e proximidade; Moyocoyatzin, aquele que se está a inventar a si mesmo, e o supremo deus duplo Ome-téotl, que além dos céus dá origem e sustém tudo o que existe. Dentro do pensamento tolteca havia também os ensinamentos do lendário rei Quetzalcoatl, que se opunha aos sacrifícios humanos.
Quando Nezahualcóyotl invocava os atributos acima mencionados da divindade ou tentava opor-se aos sacrifícios humanos não estava criando uma nova doutrina, mas regressando aos admiráveis conceitos da doutrina tolteca que haviam caído no esquecimento e eram conhecidos por um grupo muito pequeno.
A sombra
De acordo com os costumes tezcocanos, o rei poderia ter todas as mulheres que quisesse, mas a sua prometida casou-se com outro. Nezahualcóyotl, muito triste, vagueava pelas florestas até Tepechpan, onde o recebeu o seu amigo, vassalo e senhor daquele lugar, Cuacuauhtzin, que saiu para recebê-lo e o convidou para comer. Para homenageá-lo, decidiu que fosse servido pela sua prometida, Azcalzochitzin, que era tão bela e graciosa que cativou o monarca. Nezahualcóyotl voltou à sua corte e forjou imediatamente uma maneira de satisfazer a súbita paixão que o oprimia, então enviou um mensageiro aos tlaxcaltecas dizendo-lhes que, a fim de dar morte honrosa a Cuacuauhtzin em punição de graves delitos, pedia-lhes para o matarem na próxima “guerra florida”[7], e encarregou dois dos seus próprios capitães para o introduzirem na parte mais perigosa da batalha.

A guerra florida ou a guerra ritual ocorreu desde meados da década de 1450 até à chegada dos espanhóis em 1519 entre os astecas, tlaxcalans, cholula, huejotzingo e atlixco e outros povos no centro do México. Creative Commons
Quando o senhor de Tepechpan morreu, Nezahualcóyotl simulou um encontro casual com a bela Azcalxochitzin e finalmente casou com ela. Nos anos seguintes ao casamento, o senhorio de Texcoco alcançou o seu maior esplendor, e na casa de Nezahualcóyotl o seu primogénito Tezauhpiltzintli, o “menino prodigioso”, augurava as virtudes exigidas ao sucessor do reino.
Segundo Alva Ixtlixóchitl, Nezahualcóyotl teve 60 filhos varões e 57 filhas com as suas concubinas e dois filhos com a sua esposa, mas teve que enfrentar acontecimentos muito dolorosos para ele como resultado de uma intriga palaciana instigada por uma de suas concubinas. O único filho que até então tinha do seu casamento foi acusado de traição e executado. A dor para o senhor de Texcoco foi enorme, e a isto acrescentou-se a morte de mais dois de seus filhos nas mãos dos chalcas, que estavam cada vez mais a desenvolver uma guerra mais feroz contra os seus exércitos.
Então retirou-se para a sua floresta de Tezcotzinco, onde jejuou quarenta dias, orou ao deus desconhecido, e compôs canções em seu louvor. Quando ele estava prestes a terminar os seus exercícios, uma aparição anunciou-lhe que um dos seus filhos ganharia a guerra contra os chalcas e a rainha daria à luz um filho que o sucederia no reino. De facto, Azoquentzin derrotou os chalcas, e em 1465 nasceu Nezahualpilli, “príncipe em jejum e desejado”.
Sábio e poeta
Vários dos poetas do mundo náhuatl, verdadeiros mestres da palavra, tornaram-se credores do título de tlamantinime, “aquele que sabe algo”, o que medita e discorre sobre os antigos enigmas do homem na terra, o além e a divindade, mas nenhum se destacou tanto quanto Nezahualcóyotl.
Morreu no ano 6 pedernal, o que corresponde a 1472. Setenta e um anos viveu o senhor de Texcoco. Sentindo-se perto da sua morte, deu a conhecer a sua determinação de ser sucedido pelo seu filho Nezahualpilli, sob a regência de Acopioltzin, o seu filho mais velho, até que o príncipe pudesse governar sozinho. Pediu a todos os seus parentes para manterem a paz e a concórdia entre eles e que, na sua morte, em lugar de lamentações executassem canções de alegria. Quando estava próximo o momento, despediu-se de todos e ordenou aos seus criados que não deixassem ninguém entrar para enfrentar sozinho a sua morte.
Até aqui a história de um homem de ação que viveu profundamente o seu tempo. Por um lado, temos o tlamatinime concentrado nas obras do espírito, construindo templos, recriando a cultura e formando a sua famosa biblioteca, e por outro, como aliado dos astecas, mantendo guerras sangrentas de conquista.
Como governante, buscou a prosperidade e o poder terreno; como indivíduo, procurou através da filosofia e da poesia transcender a condição humana.
Foi um juiz severo e puniu com rigor os crimes, especialmente daqueles que tinham responsabilidades públicas, e ainda assim traiu habilmente o seu amigo e vassalo Cuacuauhtzin, para obter a mulher amada.
Nezahualcóyotl foi uma das maiores realizações humanas dos povos pré-hispânicos. Com ele culminava e começava a morrer o mundo indígena.
Blanca Margarita Garcia Ocampo
Artigo publicado na Revista Esfinge N°3 – junho de 2000
Texto publicado na RevistAcrópolis, Córdoba Argentina em 4 de junho de 2022.
[1] Ano Ce-Tonchtli ou 1 Coelho, no signo e dia Ce-Mázatl, que significava “veado”.
[2] Que significam “braço ou força de leão” e “coiote faminto”, respetivamente.
[3] Os toltecas alcançaram o seu último esplendor do século IX ao século XI d. C.
[4] Rei das Tecpácaras de 1418 a 1427 e Senhor de Azcapotzalco.
[5] Localizado a 7 km de Texcoco.
[6] Significa “coração viril”, colaborador do seu irmão Izcóatl no cargo de Cihuacóatl, promotor da filosofia místico-guerreira dos astecas.
[7] Guerras travadas pelos astecas e texcocanos, por um lado, e pelos senhores de Huexotzinco e Tlazcala, por outro, que visavam obter prisioneiros.
Imagem de destaque: Monumento de Nezahualcoyotl no Bosque de Chapultepec. Creative Commons
A história de Cuacuauhtzin faz-me recordar o episódio descrito no A. Testamento, II Livro dos Reis, cap. 11, entre David, Betsabé e seu marido Urias. David apaixona-se por Betsabé e, sabe que ela é esposa do general do seu exército Urias. <então, para se desembaraçar de Urias, escreve uma carta a Joab para colocar Urias na frente de batalha "onde for mais rijo o combate" e recomernda mais que seja abandonado para que possa ser ferido e morto".: cap 11, 14,15. E assim sucedeu, Urias foi morto em combate e David apoderou-se de Betsabé.
A pergunta que fica no ar é a seguinte: Serão estas histórias episódios históricos ou apenas alegorias de princípios superiores, à semelhança do que ocorre nos textos sagrados das religiões? Não será um conto codificado por detrás do qual subsiste uma verdade superior escondida?